Dia de la Hispanidad

 Cansa escuchar cada año los mismos falsos tópicos contra la colonización española de América. En España la conquista de nuevas tierras fue siempre acompañada de una óptica religiosa y ética y de una iglesia que defendió a la población autóctona. Por ello, pocos años tras el Descubrimiento de América ya se instauraron las Leyes de Indias que otorgaban los mismos derechos a los indios que a los españoles. Fueron las normas más avanzadas éticamente de su época y diferenciaron la colonización española de la de otras potencias europeas, más enfocadas a la explotación económica que exterminó a la población local. Solo hace falta constatar la numerosa población de origen autóctono existente hoy en América del Sur y la casi nula en América del Norte. La leyenda negra contra la Hispanidad solo puede ser fruto de la ignorancia o la mala fe. O de ambas a la vez.

                                                    FELIZ DE DE LA HISPANIDAD                                                   

El 10 de mayo de 1527 comienza el tercer y último proceso de la Inquisición en Alcalá de Henares contra Ignacio de Loyola.

Durante su corta estancia en Alcalá de Henares, Iñigo de Loyola tuvo tres procesos por la Inquisición.

El 10 de mayo de 1660 nace el historiador alcalaíno Miguel de la Portilla, autor de la primera historia de Alcalá, publicada en 1725.

El 10 de mayo de 1936 el complutense Manuel Azaña es elegido Presidente de la II República Española.

El 10 de mayo de 1985 Cajamadrid inaugura su Club Social de Pensionistas.

El 9 de mayo de 1562 los confesores del rey Felipe II y del príncipe Carlos deciden llevar el cuerpo incorrupto de fray Diego de San Nicolás, futuro San Diego de Alcalá, al lecho del inconsciente Príncipe, al que se le atribuye su curación.

El 9 de mayo de 1258 el rey Sancho IV ordena que no entre en Alcalá y sus aldeas vino de otros lugares.

El 9 de mayo de 1268 el arzobispo de Toledo don Sancho de Aragón dispone unas Ordenanzas para el gobierno de Alcalá.

El 9 de mayo de 1567 el Capítulo Provincial de Carmelitas Calzados autoriza a fray Francisco Espinel a fundar el Colegio Menor de Nuestra Señora del Carmen en Alcalá de Henares. Hoy el edificio alberga la Escuela de Arquitectura.

El 9 de mayo de 1806 por primera vez en Alcalá de Henares se forma un tribunal para examinar y dar títulos de maestros de Primeras Letras, en este caso a don José Oxtés.

Somos Hispanos

“Los hispanos tienen preparado el cuerpo para la abstinencia y la fatiga, y el ánimo para la muerte: dura y austera sobriedad en todo. En tantos siglos de guerras con Roma no han tenido ningún capitán sino Viriato, hombre de tal virtud y continencia que, después de vencer los ejércitos consulares durante 10 años, nunca quiso en su género de vida distinguirse de cualquier soldado raso. Los hispanos prefieren la guerra al descanso y si no tienen enemigo exterior lo buscan en casa.”

Pompeyo Trogo

Un hijo ilustre de Burgo de Santiuste; Arcipreste de Hita

Juan Ruiz que fue el nombre que se le asigno en su nacimiento al Arcipreste de Hita, nació en el 1283 y todo indica que nació en Burgo de Santiuste, aunque cualquier dato hay obtenerlo de su obra: EL LIBRO DEL BUEN AMOR.

El lugar de nacimiento está en pleito. Unos designan como lugar Alcalá de Henares (Burgo de Santiuste), otros Alcalá de Guadaira, e incluso el propio Guadalajara; no existiendo pruebas fehacientes de su lugar de nacimiento.

Cualquier dato referido a este personaje  se deduce de su obra, del libro del buen amor

Su obra detalla minuciosamente aspectos de su vida, andanzas, experiencias y las pasiones del poeta.

La existencia real se encuentra en un documento encontrado en Toledo. El documento se refiere a un  hombre llamado Johanne Roderice archipresbitero de Fita, donde refiere que fue testigo en arbitraje que se dio entre la cofradía de clérigos de Madrid y el arzobispo Gimeno de Luna, en el año 1330.

Se cree que su padre, fue Arias González de Cisneros, caballero Palentino que lucho en la guerra de Granada, fue hecho prisionero durante más de 20 años. Su madre se desconoce, ya que se le entrego a su padre una joven cristina de la que no hay dato más, tuvieron incluido a Juan Ruiz seis hijos, todos varones.

Nuestro personaje pasó su infancia y juventud en tierras dominadas por los musulmanes. Fueron liberados en el 1305, fueron recibidos y protegidos por Simón de Cisneros, que era su tío y obispo por entonces de Sigüenza, hombre con influencia en la corte Castellana. Esta influencia del tío es lo que probablemente le permitiera conseguir favores reales, e incluso el nombramiento de Arcipreste de Hita.

Estudio en Toledo, en la escuela catedralicia, a Juan Ruiz se le encargaron tareas de carácter eclesiásticas, por lo que viajo por Guadalajara, Hita, Burgo de Santiuste  (Alcalá de Henares), Segovia y Madrid.

Si se lee el libro vemos que era un hombre apasionado por las mujeres, que siempre estuvo en el filo de la navaja por el poder y las atribuciones religiosas de su cargo, que le imponían mesura y castidad, pero todo apunta que se dejo tentar por asuntos carnales, no desperdiciando ninguna oportunidad.

La fecha su muerte como toda su vida es por deducción, ya que en el 1350 se produjo el cambio de clérigo como arcipreste de Hita. No existe documento que acredite su fallecimiento ni el lugar de enterramiento.

Recomendamos la lectura del libro de este poeta castellano: El Libro del Buen Amor

Reino de Valencia y nacionalismo catalan (I)

El Reino de Valencia, antes que el Principado de CataluñaEl Reino de Valencia, antes que el Principado de Cataluña

La locura y el desenfreno nacionalista que sustenta el desafío secesionista, se suele comunicar, transmitir y dar por válido que la Comunidad Valenciana (o «País Valenciano», en la terminología nacionalista) debería formar parte de unos imaginarios países catalanes en base a un glorioso pasado común. Con Cataluña como impulsor de dicha unidad, evidentemente.

Sin embargo, nada más lejos de la realidad. La relación histórica entre Valencia y Cataluña antes del nacimiento de la España moderna se articuló a través de la expansión de la Corona de Aragón a lo largo del siglo XIII, pero nunca directamente ni con una relación de vasallaje de los valencianos hacia los catalanes. Es más, Valencia conservó su estatus de Reino (otorgado tras la conquista de Jaime I de los antiguo taifas musulmanes de Denia y Valencia en el siglo XIII), mientras que Cataluña siguió siendo un Principado, cuyo señor era el rey de la Corona de Aragón.

Para terminar, resulta que los registros documentales respecto al Reino de Valencia son más antiguos que los que fijan la existencia del Principado de Cataluña. Así, el Reino de Valencia fue creado por el rey Jaime I el Conquistador en 1238. Sin embargo, y aunque el Principado catalán ya existía antes como concepto (el término se usaba desde el siglo XI para referirse a los condados de Barcelona, Gerona y Osona), la primera referencia escrita al Principatus Cathaloniae no llega hasta el año 1350, en la convocatoria de las Cortes de Perpiñán, presididas por el rey Pedro IV el Ceremonioso.

Fuente: Archivos históricos

Cataluña nunca fue independiente: la falacia histórica de 1714 (II)

El fin de la guerra

En 1711 fallece el emperador austriaco y el archiduque Carlos se convierte en su sucesor produciéndose un nuevo giró en la balanza europea: el problema ahora es la unión hispano-austriaca. Un año después, fallece el Delfín francés y Luis XIV quiere nombrar regente a Felipe durante la minoría de edad de Luis XV. pero era necesario que el Borbón renunciase a sus derechos dinásticos sobre Francia, y lo hizo en noviembre de ese año. La paz estaba cerca pero quedaba un problema: la presencia de la emperatriz en Barcelona y la resistencia catalana.

El 11 de septiembre de 1714

Felipe V había anunciado que unificaría los fueros españoles, ante lo que se negaron los catalanes, fieles al archiduque. Pero el 11 de septiembre, abandonados a su suerte por sus aliados europeos, no pudieron resistir el último envite Borbón que ocupaba la ciudad, suprimía los fueros y reprimía a los sublevados con violencia.

La falacia de 1714

Así, el fin de la guerra no supuso acabar con una independencia de Cataluña que no se había dado jamás, sino el fin de un conflicto europeo gracias al establecimiento de un nuevo orden político. Lo demás es manipulación ideológica y sesgada de un suceso global.

(Fuente histórica)

Cataluña nunca fue independiente: la falacia histórica de 1714 (I)

Lo primero que se debe tener en cuenta, es que la Guerra de Sucesión Española no fue un conflicto interno y local; ni una guerra civil entre diferentes territorios nacionales. Desde 1701 hasta 1714, España sufrió un conflicto internacional en el que intervinieron las principales potencias europeas alineadas entorno al rey Luis XIV de Francia, Borbón, y al emperador Leopoldo I del Sacro Imperio Romano Germánico, Habsburgo. El detonante sería la muerte sin descendentes del rey español Carlos II y un testamento que establecía que la Corona pasaría a manos de Felipe de Anjou, nieto de su hermana mayor.

Guerra de Sucesión Española

El 8 de mayo de 1701 es proclamado rey por las Cortes de Castilla y ungido por el cardenal Portocarrero en Toledo. En los meses sucesivos, acude a las cortes Aragón, Barcelona y Nápoles -las de Valencia no llegan a convocarse- para jurar sus fueros respectivos.

Pero el poder que tomaba el eje franco-español ponía en peligro la balanza europea, surgiendo pronto una alianza, liderada por el Sacro Imperio e Inglaterra que se oponía a la hegemonía borbónica, temiéndose una unión dinástica de Francia y España, pues era Luis XIV y no Felipe V (el Animoso) quien parecía dirigir los designios españoles. Así, el 7 de septiembre de 1701 se firma el Tratado de La Haya conformándose la Gran Alianza que unía al Sacro Imperio, Inglaterra, Prusia, muchos estados alemanes y las Provincias Unidas de los Países Bajos, además de Portugal y Saboya.

El inicio de la guerra

La guerra comenzará fuera de los territorios peninsulares, comienza la lucha por el control de Milán y de los principados alemanes de Colonia y Brunswick, así como el cerco a la borbónica Baviera.

El momento es aprovechado por la Gran Alianza para atacar España: en 1702 tratan de ocupar el puerto de Cádiz, sin éxito. Pero las hostilidades se han abierto ya en la península. El emperador Leopoldo I proclamaría el 12 de septiembre de 1703 como "Rey Carlos III de España" a su hijo. Este desembarcaría inmediatamente en Portugal iniciando una infructuosa campaña bélica desde Extremadura.

Pese al fracaso inicial, en 1704, la flota aliada capitaneada por Carlos III logra cercar Barcelona, tras un corto pero intenso sitio el archiduque es proclamado rey por las cortes catalanas. Dos años después entra en Madrid y recibe obediencia de Valencia. Pero El 25 de abril de 1707 las tropas borbónicas vencen en Almansa e inician la recuperación.

(Fuente histórica)

Cronología del Burgo de Santiuste

1118 El Arzobispo de Toledo, Bernardo de Sedirac, ha conquistado definitivamente la fortaleza de Qal´at Abd al-Salam, que antaño dependía del rey musulmán de la taifa toledana. Junto a este enclave se desarrolla una villa asentada en el llano, tradicionalmente conocida como Campo Laudable, y que ahora va a recibir el nombre de Burgo de Santiuste. Todavía es una humilde barriada mozárabe con un caserío presidido por una iglesia de época tardorromana o visigoda (dedicada a los mártires Justo y Pastor), y que se sitúa junto a la vieja vía romana que se dirige hacia Zaragoza, el actual camino de Guadalajara.

1250 Durante más de un siglo los arzobispos han fomentado el desarrollo del Burgo: la antigua iglesia tardorromana-visigoda ha sido reemplazada por la nueva basílica de San Justo, de inspiración románica y con fuertes características mudéjares. Han construido una primera fortaleza sobre unas antiguas “casas arzobispales”. El camino de Guadalajara es ahora la Calle Mayor con soportales donde se concentra la mayor parte de la actividad comercial. Y ya existen tres barrios para acoger a la heterogénea sociedad que ha poblado la próspera villa: el musulmán al Norte, el judío, en torno a la Calle Mayor y el cristiano al Sur y alrededor de la iglesia de San Justo.

1390 El Arzobispo Pedro de Tenorio, relevante figura de la historia medieval española, ha dotado a la villa de una serie de sólidas fortificaciones a partir de otras más antiguas y vulnerables. Así mismo la fortaleza arzobispal se amplía y adquiere nuevos usos residenciales. Alrededor de ésta se construye un recinto amurallado con 20 torres, cuyos límites coinciden con un antiguo arroyo, que le sirve de foso defensivo. Más aun, todo el Burgo se protegerá con una muralla con sus correspondientes puertas: al Norte la Puerta de Burgos, al Oeste la de Madrid y extramuros, junto a la Puerta de Guadalajara se sitúa el Coso, que acoge las ferias y torneos de la villa.

1475 El Arzobispo Alfonso Carrillo de Acuña, activo rival de la Reina Isabel de Castilla, ha prestado gran atención al estado de las fortificaciones. Principalmente ha construido un nuevo recinto amurallado al Este del que ya existía, donde se incluyen el Coso, el convento franciscano de Santa María de Jesús y la ermita de San Juan de los Caballeros. Pocos años después, el espacio de este segundo recinto amurallado acogerá la manzana universitaria de Alcalá de Henares, un proyecto del Cardenal Cisneros que autorizará mediante Bula Papal, el Pontífice Alejandro VI en 1499. 

(fuentes historicas)

Complutum, Al-Qala Nahar bajo el Imperio Musulmán (parte dos)

La comunidad mozárabe subsistió hasta el siglo XI en que se trasladó a la vecina Guadalajara.

El rey Alfonso VI, tras conquista de Toledo en el año 1085, encargará al arzobispo toledano don Bernardo la toma de Alcalá. Éste se apoderará de la antigua Complutum, pero no de la fortaleza a la que somete a asedio infructuosamente. Efectivamente, el poblado árabe de la ribera caerá en el 1088. Se dice que el castillo fue tomado temporalmente en el año 1095, pero que volvió a caer en manos musulmanas en el 1098.

Su conquista definitiva no se producirá hasta el 1118, por obra del mismo don Bernardo; la rendición se consiguió tras prolongado y encarnizado asedio, el 3 de mayo. Este hecho se ha relacionado con el llamado milagro de la "Vera Cruz", que socorrería a los cristianos y les ayudaría a vencer en la batalla.

A raíz de la toma del castillo, se establecería en él y sus arrabales una población cristiana que se mezcló con los mudéjares que se quedaron. La población se iría extendiendo e incluso ocupó el otro lado del río. Éste núcleo sería conocido como Alcalá la Vieja.

A la vez y lentamente, se inicia la repoblación alrededor de la recién creada parroquia de los Santos Justos y Pastor, situada en el lugar donde Astúrico alzara la primitiva ermita de los Santos Niños, que con el tiempo desde el S.XIVpasará a denominarse Alcalá La Nueva o Alcalá de Henares, hasta entonces Burgo de Santiuste.

Pocos restos han sobrevivido de esta época. Cabe destacar los de la antigua fortaleza, situados entre una ladera del Cerro Ecce Homo y la orilla izquierda del Henares, a la altura de la Ermita del la Virgen del Val y los numerosos fragmentos de cerámica árabe encontrados en la zona que debieron ocupar los arrabales que se hallaban fuera del recinto amurallado.

Complutum, Al-Qala Nahar bajo el Imperio Musulmán (parte uno)

La alusión más antigua a Alcalá entre cronistas árabes se remonta a los primeros años de la conquista de la Península por Tarik y están relacionadas con la leyenda de la "Mesa de Salomón", según la cual dicho caudillo la encontró en la ruinosa Complutum en el transcurso de una expedición militar desde Toledo a Guadalajara, siglo y medio antes, aproximadamente, de que se establecieran los árabes en esta localidad.

Dejando aparte la leyenda, la primera cita cierta es del año 920. Nos cuenta Al-Bayan-Al Mugrib, que, en ese año, el gobernador de Guadalajara derrotó a una expedición de leoneses en Al-Qul'aya (el castillejo). Leví Provenzal identifica ese castillejo con la pequeña ciudadela árabe alcalaína.

Muqtabas de Ibn Hayyan data la fundación de dicho emplazamiento en el año 825, durante el emirato de Abd al-Rhman II y afirma que se debió a Faradj, señor de Guadalajara.

En el año 1009 el tamaño de la construcción ha crecido y Ibn al-Jatib la designa como Al-Qal´at Adb al-Salam (el castillo de Abd al-Salam). A partir de ese momento también los cristianos se refieren a ella como Alcalá, Alkalagam o Alcalá. Con el tiempo, también sería conocida como Al-Qal´at Nahar o Castillo sobre el Henares.

Al margen del enclave militar musulmán de Al Qal´at, una minoría cristiana siguió viviendo en el antiguo emplazamiento de la Complutum visigótica alrededor del recuerdo de los Santos Niños.

En el año 748 había llegado a venerar las santas reliquias el monje francés San Urbez, a quien se le entregaron para evitar su profanación por parte musulmana. Éste las trasladó a Burdeos (algunos afirman que a Narbona), pero poco después volvió a cruzar los Pirineos y las depositó en el monasterio que fundaría en Nocito, en la sierra de Guara (Huesca). A su muerte fue enterrado, siguiendo sus deseos, junto a los Santos Niños, cuyas reliquias seguirían allí hasta 1499, año en el que fueron trasladadas a la iglesia de San Pedro el Viejo de Huesca. Éstas no volverían a Alcalá hasta el 7 de marzo de 1568.

El 15 de enero de 1295 el rey Sancho IV de Castilla confirma un Privilegio de su padre, el rey Alfonso X, a los Caballeros de Alcalá.

El Burgo de Santiuste, Alcalá de Santiuste, Alcalá de San Justo o Alcalá de Fenares, llamado así según el texto que se escoja, fue un burgo muy importante y gozó de muchos privilegios jurisdiccionales, empezando con una feria que se remonta hacia el año 1184. Por este motivo Alcalá de Henares se convirtió en un importante lugar donde se realizaban grandes transacciones mercantiles.

Y por si fuera poco esta reunión de mercaderes en sí, la importancia de la feria de Alcalá se aumentaba con Privilegios que los reyes otorgaban al burgo.

Por ejemplo, en abril de 1254 el rey Alfonso X mandó a los Concejos del Reino que no se molestase a los que acudían a la feria de Alcalá.

También en junio de 1276 el rey Alfonso X concedió “a los caballeros de Alcalá de Henares que sus mayordomos, pastores, molinero, yeguarizos, amos de sus hijos y demás paniaguados no tributasen pechos, exceptuada la moneda forera, de manera que equiparasen sus exenciones a las de los demás caballeros de la Extremadura, con la condición de que mantuvieran caballo y armas y los mostrasen a los alcaldes cuando les fuere requerido”.

Su hijo el rey Sancho IV también otorgó Privilegios a la villa de Alcalá, como en marzo de 1292 donde ordenaba a “los recaudadores de los pechos que le eran tributados en el arciprestazgo de Alcalá de Henares que, según la costumbre existente, no cobrasen ningún tributo, a excepción de la moneda forera, a los coronados solteros o casados con mujeres vírgenes”.

Y también, tal día como hoy de 1295, el rey Sancho IV firmó en Guadalajara un Privilegio donde confirmaba, es decir, ratificaba la carta de su padre Alfonso X, de la que ya hemos hablado, firmada en junio de 1276, por la cual este monarca les concedía que sus mayordomos, pastores, molineros, yeguarizos, amos de sus hijos y demás paniaguados no tributasen pechos, es decir, impuestos, exceptuada la moneda forera.

El “pecho” era como se llamaba a los impuestos que se pagaban al rey, al señor territorial o a cualquier otra autoridad.

Y la “moneda forera” era un impuesto que se pagaba a cambio del compromiso del rey para no quebrar la moneda, o sea devaluarla acuñando monedas de menor contenido en metal precioso. Se cobraba en el primer y último año de cada periodo de siete años.

El 3 de mayo de 1118 el arzobispo de Toledo Bernardo de Seridac conquistó la plaza de Alcalá en nombre del reino de Castilla (por entonces en una situación conflictiva entre Urraca I reina titular de León y Castilla, su segundo marido Alfonso I el batallador, rey de Aragón y el hijo primogénito del primer matrimonio de la reina Alfonso Raimúndez, el futuro Alfonso VII). En 1129, Alfonso VII, ya rey, otorgó Alcalá y su Tierra (constituidos como concejo y alzo) al Arzobispado de Toledo en condición de señorío eclesiástico (siendo su primer titular Raimundo de Sauvetat). Los arzobispos fueron concediendo privilegios a la ciudad, entre ellos el Fuero Viejo (Rodrigo Jiménez de Rada, 1235) y la celebración de ferias (desde 1184). El asentamiento principal volvió a ser el de la zona baja, en el Campus Laudabilis, denominación que fue dejando de utilizarse, sustituida por las formas , Burgo de Santiuste, Alcalá de Santiuste, Alcalá de San Justo o Alcalá de Henares (esta última aparece en el siglo XIV). La población se fue incrementando a medida que el burgo se convertía en un emergente centro de transacciones y mercado comarcal, ya alejada la inseguridad fronteriza (la última aceita musulmana fue en 1197). No obstante, la construcción de las murallas, iniciada en el siglo XIII, delimitó el núcleo urbano y seguía teniendo una importante función defensiva en las recurrentes guerras civiles.